Pensamiento de Santo Tomás de Aquino.

El artículo tiene por objeto presentar el aporte del pensamiento político de Santo Tomás de Aquino y su influencia en los conceptos de democracia, organización del Estado y la sociedad.

     Santo Tomás de Aquino vivió entre los años 1225–1274, considerado un teólogo por ser un doctor de la iglesia, además fraile dominico y sacerdote católico.

Miembro de una familia noble y de ascendencia germana, nació en el castillo de Roccasecca, localidad de Italia, cerca de la ciudad de Aquino. Sus padres se llamaron Landolfo de Aquino y Teodora, ambos con descendencia noble de los condes de Aquino y Chieti, respectivamente. A los cinco años inició sus estudios en la Abadía de Montecassino, convento de los monjes benedictinos, en donde recibió conocimientos básicos en aspectos como: música, gramática, religión y moral, hasta el año 1239. Posteriormente ingresó a la Universidad de Nápoles, allí conoce y profundiza conceptos de la escuela aristotélica. En el año 1244 inicia su vinculación a la orden de los dominicos y camino al noviciado, su familia lo encerró en el castillo de Roccasecca tras persuadir de no hacerlo, al final huyó y viajó a París. En la Universidad de París consolida las doctrinas de Aristóteles, con base a la escolástica interrelaciona entre la razón y la fe, trabajo que encontró una resistencia de los profesores laicos. En el año 1256 se convierte en maestro de Teología de la Universidad de París, a la vez consejero del rey de Francia, Luis IX y consejero personal del Papa Urbano IV. Tomás de Aquino, muere en forma repentina haciendo una profesión de fe en el municipio de Terracina en el año de 1274. Es canonizado en el año de 1323, por el Papa Juan XXII, sosteniendo que los milagros realizados constituyen sus propias obras y la contribución a la iglesia (Cajal, s.f.).

Santo Tomás de Aquino fue influenciado por grandes pensadores, entre ellos: San Alberto Magno, considerado como la personal que moldeó el pensamiento de Aquino mientras estudiaba en la Universidad de París, y lo indujo a la filosofía aristotélica; Aristóteles, quien aporta al pensamiento de Aquino, con la posición frente a la composición de los cuerpos (materia y forma), Aquino incorpora que el hombre es feliz cuando posee el bien más preciado, Dios; San Agustín, quien mantenía que la desobediencia espiritual es producida por el estado de pecado del hombre, para lo cual Aquino propone que pueden ser salvados por el don de la gracia divina, y conjuga el libre albedrío con la gracia de Dios.

El pensamiento de Santo Tomás de Aquino tuvo oposición de tres doctrinas reinantes de la época:

• Los seguidores de Agustín de Hipona, quien no establece una diferencia entre razón y fe. Agustín manifestaba «Cree para comprender», en donde se establece que la única verdad es la que proporciona la iglesia, “sin la creencia en los dogmas de la fe no podremos llegar a comprender la verdad, Dios y todo lo creado por Dios” (La filosofía de Agustín de Hipona, s.f).
• Los seguidores del averroísmo, quienes defendían la idea que el mundo es eterno y el alma es mortal, para lo cual promulgaban la existencia de una verdad para la razón y otra para la fe, que pueden ser contradictorias y también enunciarse como verdades simultáneas, conociéndola como la teoría de la doble verdad. También ponía manifestaba la inmortalidad personal y el libre albedrío, razones que llevó a la iglesia a perseguir a Sigerio de Brabante, su principal representante (Averroísmo, 2001).
• La orden mendicante, que es una orden católica que promulga el vivir de las limosnas, señalaban que no es necesario tener bienes, se distinguían por profesar la “pobreza individual, sin embargo, los monasterios podían ser centros de poder económico, social y político” (Orden mendicante, s.f.).

• NUEVA CORRIENTE DEL PENSAMIENTO Y GENERACIÓN DE UNA IDEOLOGÍA.

     Considerado como el “más sabio de los santos y el más santo de los sabios”, y uno de los filósofos más influyentes del movimiento “filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural humana, en particular la filosofía y la ciencia de Aristóteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelación cristiana”, denominado Escolasticismo (Escolasticismo, s.f), y padre del “Tomismo”, que es la filosofía de Santo Tomás de Aquino, en donde se integra los aportes de San Agustín, Aristóteles y del  neoplatonismo que sintetiza las ideas platónicas, aristotélicas, las pitagóricas y las que emanaban de las religiones orientales, con los textos de las Sagradas Escrituras, dando como resultado una nueva filosofía teológica del Cristianismo (Cerda, s.f.).

Santo Tomás de Aquino puso de manifiesto su pensamiento y trató los problemas de la política, aun los más controvertidos, como las relaciones entre los principados laicos y el poder clerical, el derecho de resistencia a la opresión del tirano o la diversidad de regímenes políticos posibles, todo ello plasmado en sus obras, entre las más importantes:

Periodo	Obra	Contenido
1261-1263	Summa contra gentiles	Argumentos que corroboraran la fe católica y cristiana en situaciones de hostilidad.
1265-1272	Suma Teológica	Manual teológico que pudiese ser utilizado en la enseñanza.
1265	La Monarquía	Evalúa a la monarquía y muestra al gobierno representada en una sola persona.

Las obras generaron nuevas ideologías y aportes en diferentes aspectos, tales como:

1. La idea de Dios. – descubre a Dios por medio de ideas positivas para descubrir la naturaleza, Dios no tiene cuerpo, alma, materia o forma, no carece de nada y no está limitado. Estableció la existencia de Dios, por medio de cinco vías (Cajal, s.f.):

• Vía del movimiento. – todo está en movimiento y las cosas se estimulan entre sí para moverse, sin que ello signifique que el movimiento es infinito, sino que tiene inicio y fin; por tanto, Dios es el inicio de ese gran movimiento.
• Vía de la causalidad. –Dios, es quien causa el inicio de todo lo sucedido, lo que sucede y lo que sucederán.
• Vía de la contingencia. –el mundo está lleno de posibilidades de que cosas puedan o no existir, por lo tanto, en la historia hubo un momento donde nada existió y ahí es necesario la existencia de Dios.
• Vía de los grados de perfección. – se reconoce que los valores nos acercan más al nivel superior de perfección en donde se encuentra Dios.
• Vía del orden del universo. – se establece que los objetos naturales no tienen pensamiento y es necesario la existencia de Dios para que ponga orden.

• Filosofía. – parte del pensamiento aristotélico, donde la fe y la razón están contrapuestas y coexisten bajo la premisa de que la fe está sobre la razón, por cuanto es un área restringida para acercarse al conocimiento de Dios.
• Derecho. – conjunto de leyes que no son más que un camino para conseguir el bien común y aplicado en un entorno de justicia. También aportó con la Ley Natural, en donde coexisten el orden natural y sobrenatural, en donde la razón orienta a la moral y la fe a la teología, respectivamente. Se complementa con la Ley Positiva que persigue la justicia y el bien común, concreta la ley natural y la ordenación de la razón a través de normas sociales.
• Economía. – todo era creado por Dios y por ende no existe un dueño, sin embargo, el hombre necesita incentivos por su trabajo y reconoce el concepto de propiedad privada.

• COMENTARIOS DE CIERRE

     El pensamiento de Santo Tomás de Aquino contribuyó al surgimiento de la “Europa Moderna”, situación que da lugar los cambios más relevantes en la política moderna de los últimos siglos y aún se mantiene vigentes.

Aquino por su propia naturaleza como miembro de la iglesia, centra sus estudios e ideología en Dios, concebido en un acto puro, es causa y efecto de la esencia y la existencia. Considera que Dios es la verdad y se lo puede conocer a través de la aplicación de la teología (fe) y de la filosofía (razón), las dos revelan y demuestran la existencia de Dios. En sus obras defiende la creación de mundo, la existencia de Dios y la inmortalidad del alma.

A través de la existencia de Dios, instituye la ley eterna, dando origen a la ley natural, fundamentada en dos aspectos: la ética, busca tres fines: la autoconservación, procreación y conocimiento de la verdad y la vida en sociedad, siendo el fin supremo de la ética, conocer a Dios, y; la política, que tiene la influencia de los pensadores: Aristóteles y San Agustín. Aquino establece al Estado como autosuficiente, buscando dos fines: el material, promoviendo el bien común y sobrenatural, permitiendo el acercamiento a Dios.

Aquino presenta su idea del mundo bajo dos principios esenciales: la materia y la forma, sin identificar claramente la esencia que define a una cosa, mientras que la existencia define la razón de estar en el mundo. Quien habita en el mundo es el ser humano que, como lo indica la biblia es creado a la imagen y semejanza de Dios, compuesto de materia y alma. El ser humano tiene la capacidad de conocer al mundo a través del conocimiento y por su intermedio se realiza el proceso de abstracción, en donde se define al objetivo, creando una imagen de él, para finalmente llegar al entendimiento del mundo.

En cuanto a los aportes a la democracia se destaca su planteamiento de que no existe una única Constitución aplicable y válida en todos los casos, sino que cada una responde a las necesidades de las circunstancias de los estados, como: cultura, historia, geografía, entre otros. Siendo el mejor régimen, el que se adecúe para poner en práctica la justicia y el bien común.

Continúa navegando en el blog:

• BIBLIOGRAFÍA

Averroísmo. (2001). Obtenido de Fisolofía.org: http://www.filosofia.org/enc/ros/averrois.htm

Cajal, A. (s.f.). Santo Tomás de Aquino: Biografía, Filosofía, Aportes. Obtenido de Lifeder: https://www.lifeder.com/aportaciones-santo-tomas-aquino/

Cerda, J. G. (s.f.). Sociología Política. Obtenido de El tomismo: http://sociologiapolitica.tripod.com/tomismo.htm

Escolasticismo. (s.f). Obtenido de https://www.ecured.cu/Escolasticismo

La filosofía de Agustín de Hipona. (s.f). Obtenido de Webdianoia: https://www.webdianoia.com/medieval/agustin/agustin_filo2.htm

Orden mendicante. (s.f.). Obtenido de Diccionario PANHISPÁNICO: https://dpej.rae.es/lema/orden-mendicante

Sigue mi blog

«Sé tú mismo, los demás puestos están ocupados» Oscar Wilde